文/博轩
“皮之不存，毛将焉附”是许多人耳熟能详的成语，比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。但是，如果说这个成语却成就了一个古代审计典故，可能有些人就不是那么熟悉了。
话说春秋战国时期，魏国君主魏文侯在战国七雄中首先实行变法，改革政治，奖励耕战，兴修水利，发展经济，使魏国一跃为中原的霸主，开创了百年霸业。由于魏文侯选贤任能，内修德政，外治武功，后世史家著书无不称其为贤。
《刘向新序·杂事第二》记载：一次，魏文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服反过来穿然后背木柴。 魏文侯问：“你为什么将裘皮衣服反过来穿背木柴呢？”路人答：“我爱惜它的毛。”魏文侯说：“你难道不知道皮衣的里子没了，毛就没地方附着了吗？”这就是成语“皮之不存，毛将焉附”的原始出处了。
过了没有多久，魏国东部地区上计考核，地方收入增加了十倍。所有的官员都来恭贺魏文侯。魏文侯却说：“这并不是值得祝贺的事情。就好像我之前碰到的那个反穿裘皮衣服的路人，喜欢裘皮衣服的毛，却不知道皮衣的里子没有了，毛就没有地方附着了。今天我的田地没有增加，人口也没有增加，但是钱却增加了十倍。这肯定是从士大夫那里想办法剥削来的。如果下层的官员和老百姓不能安居乐业，常常被打扰或者被剥削，我这个国君统治也不安稳。所以这件事情并不值得向我祝贺。”
战国时期，齐、燕、赵、魏、韩、秦等六国普遍都推行上计制度。目的是为了管理监督地方政治、经济、财政和社会状况，审查考核地方官员。上计制度尤其重视考核地方官管辖区域内的人口、田地、赋税、财物等方面增减的情况，带有明显的审计监督性质。
魏文侯作为一国国君，在考核地方官的上计过程中，他并不单单看重国家财政收入的增加，而是更加注重财政收入增加的途径是否正当。因为他深知皮之不存毛将焉附的道理，国家收入增加必须建立在国泰民安，经济可持续发展的基础上。一味靠剥削老百姓或是底层官员士大夫来增加收入的行为，都无异于那个“反裘负刍”的人，只知道喜欢附着在皮衣上的毛，却不爱惜皮里子。里子磨了，毛也就掉光了。换句话说，如果一个国家为了增加收入而专门压榨它的国民，那么这个国家也不会存在太久了。